كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال نتائج البحث عن (البصيرة) 1-المعجم الوسيط (البَصِيرة) [البَصِيرة]: قوة الإدراك والفطنة. و- العلم والخِبْرة. ويقال: فِراسَةٌ ذَاتُ بَصيرة: صَادقة. وفَعَلَ ذلك عن بصيرة: عن عقيدة ورأي. و- الحُجَّة. و- الرَّقيب. و- العِبْرَة. و- السِّتارة تغطِّي الباب. و- كلُّ ما اتُّخِذ جُنَّةً كالدِّرع والتُّرس وغيرهما. و- القليل من الدم يُستدلُّ به على الرميّة. (والجمع): بَصائرُ، وبِصَارٌ. المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م 2-شمس العلوم (البَصِيرَةُ) الكلمة: البَصِيرَةُ. الجذر: بصر. معنى اسم سفيان وصفات حامل الاسم ومعناه باللغة العربية - اسم سفيان مزخرف - معلومة. الوزن: فَعِيلَة. [البَصِيرَةُ]: الاسم من الاستبصار في الدِّين وتحقيق الأمر، قال الله تعالى: {هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ}. والبَصِيرَةُ: الطريقة من الدم تقع على الأرض أو على الجسد، والجمع بَصَائر، قال:... *** وعَلَى الوُجُوهِ مِنَ الدِّمَاءِ بَصَائرُ وقال الأَسْعَر الجعفي: رَاحُوا بَصَائرُهُم على أَكْتَافِهِم *** وبَصِيرَتِي يَعْدُو بِها عَتَدٌ وَأَى ويروى: حَمَلُوا بَصَائرَهُم. وَأَى: أي صلب. ويقال: إِنّ البَصِيرَة: الدِّرع. ويقال: التُّرس. ويقال: ما ليس من السِّلاح فهو بَصِيرَةٌ.
قال عطاء بن أبي رباح -رحمه الله-: «فحق واجب لا بد منه، ولا يحل غيره إذا سمع الأذان أن يأتي ويشهد الصلاة» (٢). وقال ابن قُدامة -رحمه الله-: «وهي- أي: صلاة الجماعة- واجبة للصلوات الخمس على الرجال» (٣). وقال ابن القيم -رحمه الله- (٤): «ومن تأمَّل السنة حق التأمل تبين له أن فعلها في المساجد فرض على الأعيان إلا لعارض يجوز معه ترك الجمعة والجماعة، فترك حضور المسجد (١) أخرجه مالك في صلاة الجماعة (١/ ١٢٩)، والبخاري في الصلاة (٤٧٧)، وفي الأذان (٦٤٨)، ومسلم في المساجد ومواضع الصلاة (٦٤٩)، وأبو داود في الصلاة (٥٥٩)، والنسائي في الصلاة (٤٨٦)، والترمذي في الصلاة (٢١٦)، وأحمد ٢/ ٢٣٣ (٧١٨٥). (٢) «مختصر الفتاوى المصرية» (ص ٥٠). ما معنى البصيرة في المفهوم الديني؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. (٣) «المقنع» ١/ ١٩٣. (٤) في كتاب: «الصلاة وحكم تاركها» صـ ٨٩.
فوظيفة النصوص هي إعطاء الإنسان بصيرة في الدين، وفقه النص بالتدبر فيه هو الذي يحقق هذه البصيرة، نقل المازندراني في شرح الكافي عن الشيخ البهائي أنّه قال: ليس المراد بالفقه الفهم ولا العلم بالأحكام الشرعيّة العمليّة عن أدلّتها التفصيليّة فإنّه معنى مستحدث، بل المراد به البصيرة في أمر الدّين والفقه أكثر ما يأتي في الحديث بهذا المعنى والفقيه هو صاحب هذه البصيرة.
وقال: (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إليكَ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا). فهذه الآيات تؤكد على أن الطبع على القلب هو الذي يمنع من حصول الفقه، وطبع القلب هو ذاته الذي يمنع من التدبر، وبذلك يصبح الفقه في لسان الآيات ليس مطلق الفهم وإنما هو فهم خاص له علاقة بالتدبر في النصوص والآيات. وإذا صحت هذه المقدمات فإن كلمة فقيه التي وردت في الروايات يقصد منها العالم الذي له معرفة ودراية بالنصوص الشرعية، وقد عبرت الروايات عن ذلك بشكل واضح وصريح، فعن الإمام الصادق (عليه السلام) قال: «اعرفوا منازل شيعتنا بقدر ما يُحسنون من رواياتهم عنّا، فإنّا لانعدّ الفقيه منهم فقيهاً حتى يكون مُحَدَّثا، فقيل له: أوَ يكون المؤمن مُحَدَّثاً؟ قال: يكون مفهَّماً، والمُفَهَّمُ المُحَدَّث» وعن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): «خبر تدريه خير من عشرة ترويه.