وقد أكد أيضا فقهاء العلم أن المسلم إذا شعر بأرهاقا وتعب، فلا حرج عليه أن يأخذ قسطا من الراحة ، حتى يقوي على الرجوع لعباداتة وصلاواتة. لماذا لم يبلغنا الله عزوجل بميعاد ليلة القدر يقول ابن العثيمين ان الله عز وجل اخفى علينا معاد ليلة القدر لحكمتان وهما فيما يلى: الحكمة الأولى إذا علم العباد بميعاد ليلة القدر ، لم يقوموا في هذه الليلة فقد، ولكن تجاهلهم لموعدها يجعلهم يجتهدون في جميع الأيام وذلك للتقرب والتوسل لوجه الله الكريم ، لكي ينالوا الرحمة والمغفرة لعل أي ليلة تكون هي ليلة القدر الحكمة الثانية وهي أن يتضرع المسلمون لله عز وجل في العشر ليالي الأخيرة من شهر رمضان الكريم، حيث يكثرون من الأعمال الصالحة ، مثل القيام والصلاة والذكر وقراءة القرآن والدعاء بتحقيق الأمنيات ، وكل هذه الأعمال تنفع المسلمون يوم الساعة.
الحمد لله. وردت أحاديث في ذم ولد الزنا ، ولكن أكثر هذه الأحاديث ضعيف لا يصح ، وقد روى أبو داود في سننه ( 4 / 39) وأحمد في المسند ( 2 / 311) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ولد الزنى شر الثلاثة " يعني أكثر شرا من والديه وممن حسنه ابن القيم في المنار المنيف ( 133) والألباني في السلسلة الصحيحة ( 672) وقد وجه العلماء الحديث بعدة توجيهات أشهرها: ما قاله سفيان الثوري: بأنه شرّ الثلاثة إذا عمل بعمل والديه. وقد روي ذلك عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال::" هو أشر الثلاثة إذا عمل بعمل والديه. ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ١١٦٣. يعني ولد الزنا " وإن كان إسناده ضعيفا فقد حمله على هذا المعنى بعض السلف كما تقدم. ويؤيد هذا التفسير ما رواه الحاكم ( 4 / 100) ـ بسند قال عنه الألباني: " يمكن تحسينه" ـ عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس على ولد الزنى من وزر أبويه شيء. ( ولا تزر وازرة وزر أخرى) ". ( السلسلة الصحيحة 2186). وبعض العلماء قال إن هذا الحديث محمول على أن غالب أولاد الزنا يكون فيهم شر لأنهم يتخلقون من نطف خبيثة والنطفة الخبيثة لا يتخلق منها طيب في الغالب. فإن خرج من هذه النطفة نفس طيبة دخلت الجنة ، وكان الحديث من العام المخصوص.
وفيها: أن الراجح هو عدم صحة النسب من السفاح ، فلا يجوز نسبة ولد الزنا إلى الزاني ، إنما ينسب إلى أمه ، ولو بلغ القطع بأن هذا الولد لذلك الزاني المعين درجة اليقين. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 20 / 387): " الصحيح من أقوال العلماء أن الولد لا يثبت نسبه للواطئ إلا إذا كان الوطء مستنداً إلى نكاح صحيح أو فاسد أو نكاح شبهة أو ملك يمين أو شبهة ملك يمين ، فيثبت نسبه إلى الواطئ ويتوارثان ، أما إن كان الوطء زنا فلا يلحق الولد الزاني ، ولا يثبت نسبه إليه ، وعلى ذلك لا يرثه ". انتهى. وجاء - أيضاً - في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 22 / 34): " أما ولد الزنا فيلحق نسبا بأمه ، وحكمه حكم سائر المسلمين إذا كانت أمه مسلمة ، ولا يؤاخذ ولا يعاب بجرم أمه ، ولا بجرم من زنا بها ، لقوله سبحانه: ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) " انتهى. ثالثاً: معلوم أن إثبات النسب يتبعه الحديث عن الكثير من الأحكام: أحكام الرضاع ، والحضانة ، والولاية ، والنفقة ، والميراث ، والقصاص ، وحد السرقة ، والقذف ، والشهادة ، وغيرها. ولما كان الراجح هو عدم ثبوت نسب ابن الزنا من الزاني ، فلا يثبت شيء من الأحكام السابقة على الأب غير الشرعي ، وإنما تتحمل الأم كثيراً منها.
قال ابن قدامة – رحمه الله -: " الحرام المحض: وهو الزنا: يثبت به التحريم ، ولا تثبت به المحرمية ولا إباحة النظر " انتهى بتصرف. " المغني " ( 7 / 482). ولا يمنع ذلك كله الإحسان إلى هذا الشاب ، ومعاملته بالحسنى ، والسعي في إسلامه وربطه بالعائلة ، على ألا ينسب إلى أبيه من الزنا ، ولا يتساهل في حجاب البنات في الأسرة عنه. ونسأل الله لك الخير والتوفيق والرشاد. والله أعلم.
لا تتدخل فيما لا يعنيك! - ما هذه القلة الأدب أقول لك المرأة... -... هذا شغلي وأنا أدرى به منك.. أخذت الشابة تقنعه بصوت خافت وترجوه لكن دونما جدوى.. أخرجت هاتفها الجوال واتصلت بصاحبها ذاك.. وبعد دقائق حضر.. فركبت معه وانصرفا وأنا أنظر بدهشة.. أهذا زوجها أم حبيبها _ بلغة شباب اليوم _ ؟! تقدمتُ للحارس وقلت له: - آسف! أعتذر إليك عما بدر مني.. - لماذا تعتذر.. - لأني عرفت أنه ليس زوجها ؛ وإلاَّ لنزل للتفاهم معك وأظنك لن تسلم منه.. ولكنه.. - شوف يا ولدي! أنا أعمل هنا منذ ثلاثة عشر عاماً وأقسم بالله أنني أعرف المرأة المنحرفة من مشيتها وطريقة لبسها.. وكم وكم رأيت منهن ؟! وهذه الفتاة جاءت مع أبيها الساعة التاسعة مساءاً ومعها أمها وأخواتها.. أوصلهن الأب ثم انصرف.. وبعد برهة خرجتْ هي فاتصلت بذلك الخبيث ؛ فحضر وأركبها معه وذهبا إلى حيث لا أعلم.. وعادت قبل قليل كما ترى بعطورات الدنيا تفوح منها.. - كيف عرفتها.. - بكعبها العالي! هل تعرف قُصَّاص الأثر هؤلاء الذين يعرفون آثار الأقدام ؛ ونوع الخطوة وهل هي لذكر أم لأنثى.. - أسمع عنهم.. - فإني أصبحت مثلهم هنا ؛ أميز المرأة من (.. حذائها) بنظرة واحدة ؛ ولو خرجت بين ألف امرأة.. ثم إن هذه يا ولدي تأتي إلى هنا (.. بِكراً) ثم تعود مع أبيها إلى بيتها ( ثيباً) من غير زوج!