مثلا، 100 ألف سائح سعودي زاروا سورية، 90% منهم تمتعوا بأجمل سياحة هناك، إلا أنك تجد الإعلام يحجم عن نشر تلك الحقيقة، ويبحث عن نسبة الـ10% وهم الاستثناء، والإعلام بطبعة يسعى لإبراز الاستثناء. ولكن بعض الإعلام السعودي يركز على هذه القضايا، بينما تأتي لنا في السفارة قضايا لسوريين، ولكن لا أنقلها للإعلام السوري، لأن الأساس هو أننا شعب وأمة واحدة، وهناك ترابط بشري بين الشعبين. أمنٌ متعاون كيف تجد تعامل الأمن السعودي، مع القضايا التي تتدخل فيها السفارة السورية، من أجل حل وضع رعاياها؟. تعامل إيجابي كبير جدا، وذلك التعامل يشعرك بأن العلاقات ليست دبلوماسية فحسب، بل علاقات أخوية. إذ إن العلاقات الدبلوماسية تلتزم ببرتوكولات وشكليات، ولكن العلاقات الودية بين البلدين فيها من الدفء والود في التعامل، أكثر منها دبلوماسية. وهذا التعامل لا ينطبق فقط على الأمن، بل على جميع المستويات الحكومية السعودية. مشكلة الكفيل ما هي أبرز المشاكل التي يواجهها المقيم السوري في المملكة؟. دعوات لحل قضيتهم.. معاناة مستمرة لمئات السوريين في السعودية - السفارة السورية في قطر. طبعا هي مشكلة الكفيل ونظام العمل بشكل عام، وهذا أمر طبيعي، وهذا ما أنقله للمقيمين في سورية، بأن هناك نحو نصف مليون مقيم سوري يعملون في الأراضي السعودية، ولو اشتكى منهم 100 فقط من مشاكل، فهذا يعني أن العلاقات ممتازة وجيدة، وهي نسبة بسيطة ولا تكاد تذكر، ولا نرغب لا أنا ولا الإعلام السعودي، في تسليط الضوء على تلك المشاكل، لأننا ننظر في الجزء الإيجابي، بين رب العمل والعامل السوري.
انتقد سفير الجمهورية العربية السورية بالسعودية، الدكتور مهدي دخل الله البطء الذي يجده في بعض الإجراءت الرسمية، حول عدم إشعار سفارة بلاده بانتهاء محكومية بعض السجناء السوريين في المملكة، مما يضطرهم إلى تنفيذ حكم السجن مرة أخرى عندما يعودون إلى وطنهم، مطالبا من الجهات ذات العلاقة "إشعارنا بانتهاء الحكم القضائي". من جهة أخرى، أبان دخل الله أن هنالك تعاونا إيجابيا من الجهات الأمنية في المملكة، مع القضايا التي ترفعها لهم السفارة، وهو ما "يشعرك بأن العلاقة ليست دبلوماسية وحسب، بل علاقات أخوية". إلا أنه اعتبر أن "مشكلة الكفيل"، هي من أبرز المشاكل التي تواجهها العمالة السورية في المملكة. وفيما يخص التبادل السياحي بين الرياض ودمشق، كشف السفير عن تنامي أعداد السياح القادمين من المملكة لبلاده في الآونة الأخيرة. وفيما يتعلق بموضوع الزواج المشترك بين أفراد من البلدين، أكد دخل الله أن الزواجات المختلطة "ناجحة بنسبة 99%"، وأنه "في حال حدوث مشاكل للزوجات السوريات، فإننا نضطر إلى مخاطبة وزارة الخارجية". وكالة: المقداد يعلق على افتتاح سفارة الرياض بدمشق .. "اسألوا السعودية!" - RT Arabic. وهنا نص الحوار: هناك بعض الحوادث السلبية تعرض لها سياح سعوديون في سورية، خلال موسم الصيف، الأمر الذي أشعرهم بنوع من القلق، كيف تعلقون على مثل هذه الأفعال؟ طبعا، أحيانا يبالغ في مثل تلك الأمور والإعلام بطبيعته يميل إلى ذلك المسلك التصعيدي، وبخاصة التي تتميز بالبعد الدرامي، أما الطبيعي فتجده يتجاهلها.
تابعوا RT على "اسألوا السعوديين عن السفارة" بهذه العبارة رد وزير الخارجية السوري فيصل المقداد على سؤال حول المعلومات عن افتتاح السفارة السعودية في دمشق، حسب وكالة "سبوتنيك". وقالت الوكالة إن المقداد وفي تصريحات للصحفيين عقب لقائه نظيره الإيراني محمد جواد ظريف، سئل حول ما تردد من معلومات عن قرب افتتاح السفارة السعودية في بلاده، فأجاب: "اسألوا السعوديين". وهي عبارة تداولها عدد من الصفحات والمواقع الإخبارية، مع تعليقات تشير إلى أن المقداد وإن أبقى الأمر غامضا إلا أن عبارته تحمل معنى النفي، أكثر من الإثبات، حسب ما علق سوريون على الخبر. يذكر أن صحيفة "رأي اليوم" التي يديرها الإعلامي عبد الباري عطوان من لندن كانت نقلت عن مصادر دبلوماسية وصفتها برفيعة المستوى في دمشق، أن وفدا سعوديا يرأسه رئيس جهاز المخابرات السعودية الفريق خالد الحميدان زار العاصمة السورية يوم الاثنين، والتقى الرئيس السوري بشار الأسد، ونائب الرئيس للشؤون الأمنية اللواء علي مملوك. وقالت الصحيفة إن الطرفين اتفقا على إعادة العلاقات كافة بين البلدين، وإعادة فتح السفارة. ولم يصدر أي تعليق رسمي في حينه، إلا أن السفير السوري في لبنان علي عبد الكريم علي، سئل عن الأمر فقال إن "سوريا ترحب بأي مبادرة فيها مراجعة مسؤولة لأنها حريصة على أشقائها، والسعودية دولة شقيقة وعزيزة وأي خطوة في صالح العلاقات العربية العربية سوريا ترحب بها".
ما أسمعه أن السائح يجد في تعامل الجمارك السورية، أفضل مما يجده في بعض الدول الأخرى، بل أسهل وأسرع. وبالتأكيد تحتاج إلى تطوير، وخاصة أن التطوير هو عنوان الحياة.
منافسة الجوار أمام منافسة عدد من الدول العربية سياحيا، وبعض الدول القريبة مثل تركيا، كيف تنظرون لتلك المنافسة؟. كل الدول العربية أشقاء، وتركيا دولة صديقة، ولا تنسى أن كل من أراد الوصول إلى أغلب تلك الدول براً، لا بد أن يمر عبر البوابة السورية، لذلك نحن نجد أن المصلحة في تلك الدول واحدة في المجال السياحي. أتصور أنه يجب التنسيق في التعامل مع السائح العربي على وجه الخصوص، والأوروبي على وجه العموم، خاصة أن هناك تكاملا في التراث السياحي بين الدول، وخاصة ببلاد الشام. معاناة ومصاعب سأعود لذات النقطة التي بدأت منها الحوار، حيث إن ما يؤرق السائح السعودي، هو ما يعتبره البعض "الضعف الأمني في سورية"، بعكس بعض الدول العربية، التي لا يواجه فيها السائح أيا من تلك المشاكل؟. التقارير العالمية تعتبر سورية من أكثر الدول أمناً في العالم، وهناك أماكن من الطبيعي ألا تذهب إليها -وأتمنى أن تكون قد فهمتني-، وعندما يذهب إلى دورة المياه، لا بد أن يعي أن هناك ماء ساخنا وبخارا! وفي المكان العام فأنت آمن، وفي سورية أنت بأمن من أي مكان. وحتى السفير السعودي، قال رأيا مطابقا لرأيي في بيان صحفي سابق. وماذا عما يعانيه السائح السعودي، من سوء تعامل بعض موظفي الجمارك السورية، دون تحسن في طريقة أدائهم؟.
وهي السهام ، فلما رآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متشحطا في دمه قال: " عند الله أحتسبك " وقال لأصحابه: " لقد رأيته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وإن شراك نعليه من ذهب ". وقيل: إن مصعب بن عمير قتل أخاه عامرا يوم بدر. وعن ابن عباس أيضا قال: نزلت هذه الآية في رجلين: أبي جهل بن هشام المخزومي ومصعب بن عمير العبدري. وقال السدي: نزلت هذه الآية وأما من خاف مقام ربه في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. وذلك أن أبا بكر كان له غلام يأتيه بطعام ، وكان يسأله من أين أتيت بهذا ، فأتاه يوما بطعام فلم يسأل وأكله ، فقال له غلامه: لم لا تسألني اليوم ؟ فقال: نسيت ، فمن أين لك هذا الطعام. فقال: تكهنت لقوم في الجاهلية فأعطونيه. فتقايأه من ساعته وقال: يا رب ما بقي في العروق فأنت حبسته فنزلت: وأما من خاف مقام ربه. وقال الكلبي: نزلت في من هم بمعصية وقدر عليها في خلوة ثم تركها من خوف الله. قولُ الله تعالى (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ) | موقع سحنون. ونحوه عن ابن عباس. يعني من خاف عند المعصية مقامه بين يدي الله ، فانتهى عنها. والله أعلم. ﴿ تفسير الطبري ﴾ وقوله: ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) يقول: وأما من خاف مسألة الله إياه عند وقوفه يوم القيامة بين يديه، فاتقاه بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه، ( وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى) يقول: ونهى نفسه عن هواها فيما يكرهه الله، ولا يرضاه منها، فزجرها عن ذلك، وخالف هواها إلى ما أمره به ربه.
ابن عاشور: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) وقد زاد هذا المفادَ بياناً قوله بعده: { وأما من خاف مقام ربه} الآية. وبه يظهر أن مناط الذم في إيثار الحياة الدنيا هو إيثارها على الآخرة ، فأما الأخذ بحظوظ الحياة الدنيا التي لا يفيت الأخذُ بها حظوظ الآخرة فذلك غير مذموم ، وهو مقام كثير من عِباد الله الصالحين حكاه الله تعالى عن صالحي بني إسرائيل من قولهم لقارون: { وابْتَعِ فيما آتاك اللَّه الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} [ القصص: 77]. وقولُه: { من خاف مقام ربه} مقابل قوله: { من طغى} لأن الخوف ضد الطغيان وقوله: { نهى النفس عن الهوى} مقابل قوله: { وآثر الحياة الدنيا}. ونهى الخائف نفسه مستعار للانكفاف عن تناول ما تحبه النفس من المعاصي والهوى ، فجعلت نفس الإِنسان بمنزلة شخص آخر يدعوه إلى السيئات وهو ينهاه عن هذه الدعوة ، وهذا يشبه ما يسمى بالتجريد ، يقولون: قالت له نفسه كذا فعصاها ، ويقال: نهى قَلْبَه ، ومن أحسن ما قيل في ذلك قول عروة بن أذيْنة:... الآيات التي يمكن أن يوعظ بها متعاطي المخدرات - الداعم الناجح. وإذا وجَدْت لها وسَاوس سَلْوة شفَع الفُؤاد إلى الضمير فسلها... والمراد ب { الهوى} ما تهواه النفس فهو مصدر بمعنى المفعول مثل الخلق بمعنى المخلوق ، فهو ما ترغب فيه قوى النفس الشهوية والغضبية مما يخالف الحق والنفعَ الكامل.
واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى - YouTube
قد يصطدم اثنان على الطريق في زحمة سير أو في اصطدام سيارة فيُخرج الواحدُ منهم يدَهُ فيبطش بها أو يخرج لسانه فيسب الرب لذاك الذي صدمه من الوراء، يظن نفسه أنه إنما أكرم نفسه بهذا البطش أو لما سبّ الخالق أو لما سبّ له ربه يظن نفسه أنه إنما أكرم نفسه وهو لها مهين. هذا أهلك نفسه والعياذ بالله تعالى لأنه لما بطش بهذا ظلما استحق العذاب الأليم ولما أفلت لسانه وسب له ربه أهلك نفسه بالكفر الذي حصل منه والعياذ بالله تبارك وتعالى. فعند الشدة والرخاء والبأساء والضراء عند الفقر والغنى والثراء لنقتد بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام الذين هم أهل صبر على البلاء مع الإحسان إلى من أساء اليهم. قد يسيء الزوج إلى زوجته فلا تجد من يرشدها بل أغلب من حولها يحركونها عليه فيخربون بيتها بتحريضها على طلب الطلاق بدلا من إرشادها إلى الصبر ومقابلة الإساءة بالإحسان وقد تسيء الزوجة إلى زوجها فبدل من أن يبادر من حولهما إلى الإصلاح يبادر كثيرون إلى هدم البيت إلى تكثير الشقاق وتوسيع الشقاق بينهما إلى تحطيم الطرف الآخر ونصرة أحدهما في غير محله. من ابتلي فليصبر على البلاء وليحسن إلى من أساء إليه. ما سبب ارتماء كثيرين وغرقهم في هوى النفس، ما سبب وقوع كثيرين في البطش والسب واللعن والخيانة وأكل أموال الناس بالباطل وأكل أموال الأيتام بالباطل وأكل أموال الزوجات بالباطل، حب الدنيا، حب الدنيا والعياذ بالله تعالى وسببه الجهل في الدين.
[٥] المصدر الذي ينهى الإنسان عن هواه يُعد الخوف من الله -سبحانه وتعالى- الدافع الذي يكون سبباً لمنع الإنسان عن هواه وشهوته، فنهي النفس عن الهوى نُقطة الارتكاز في الطاعة، وما عدا ذلك فهو المعصية والشر. [٦] المراجع ↑ عبد العزيز بن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ، السعودية:رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء، صفحة 322، جزء 24. بتصرّف. ↑ محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 42، جزء 9. بتصرّف. ↑ عبد الله النسفي (1998)، تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل (الطبعة 1)، بيروت:دار الكلم الطيب، صفحة 599، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة النازعات، آية:40-41 ^ أ ب ت ث ج شمس الدين القرطبي (1964)، تفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 208، جزء 19. بتصرّف. ↑ محمد المنجد، دروس للشيخ محمد المنجد ، صفحة 5، جزء 66. بتصرّف.