نتمنى يومًا وطنيًا سعيدًا لجميع المواطنين السعوديين حيثما كانوا! يحل اليوم الوطني السعودي في يوم الأربعاء الموافق الثالث والعشرين من سبتمبر ٢٠٢٠! سُتغلق أبواب المدرسة في اليوم الوطني السعودي الذي سيحل يوم الأربعاء وسنحتفل به مع طلابنا في الأسبوع التالي. فجهزوا أعلامكم وتأنقوا لهذه المناسبة.
أطلق مركز الملك عبد العزيز الثقافى العالمى (إثراء)، اليوم الخميس، مجموعة من البرامج، التى ستقام لأول مرة، بمناسبة ذكرى اليوم الوطنى الـ88 للمملكة العربية السعودية، التى تحل يوم 23 سبتمبر من كل عام، وتهدف إلى الاحتفال مع الزوّار باليوم الوطنى، الذى يعيدنا إلى مرحلة تاريخية مهمة فى تأسيس هذه البلاد على يد الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن آل سعود، حيث يقدم المركز باقة من الفعاليات ذات طابع وطنى، والتى تسلط الضوء على المواهب الوطنية المميزة من خلال عرض أفلام من الإنتاج السعودى، وغيرها من الأنشطة الموسيقية السعودية التى تعزز الاهتمام بالتراث الثقافى والهوية الوطنية. ويستقبل المركز الجمهور فى قسم مختبر الأفكار الذى يفتتح للمرة الأولى للجمهور، كما يفتح أبواب القاعة الكبرى التى ستحتضن عرض فريد من نوعه، وذلك حسب ما نشرته وكالة الأنباء السعودية "واس". وتتضمن الفعاليات على مجموعة من البرامج تشمل، أغانى سعودية كلاسيكية قدمها الفنان فيصل العمرى، وعروض يتعرف فيها الزوار على تقنيات فنية تفاعلية نابضة بالألوان، بالإضافة إلى تقديم التراث والفلكلور السعودى فى الساحات الخارجية، وتزيين كافة أقسام المركز بالأعلام الوطنية وتوزيعها على الحضور، كما تم تجهيز 3 محطات يمكن للزوار صنع تذكاراتهم الخاصة، حيث تأتى هذه الفعاليات تخليدا لذكرى اليوم الوطنى.
والسبب أن الأشياء التي تؤثر على الشعر بشكل عام هي نفسها ، والفرق بينهما يكمن في البيئة المكانية ، أو البيئة الزمنية ، في الدول العربية. المرحلة الثانية من مراحل الأدب السعودي هي بداية دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب صواب او خطأ الاجابة هي: سوف نضع الاجابة من خلال التعليقات
كما أن له تلخيص على تفسير قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ} (52) سورة الحج، سمعه من بعض مشايخه. وله عناية وحس بالتاريخ كما توحي بذلك ترجمته وعباراته في الإجازة. من آثار دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب من خلال إجازة حفيده الشيخ عبدالرحمن. وبالجملة فحال الشيخ محمد العزيزي أنه أشعري العقيدة صوفي الطريقة كما صرح ذلك بنفسه في آخر الإجازة بل وأثنى صراحة على بعض مشايخه الذين هم في سند الإجازة ممن يعتنقون هذا المنهج كالشيخ أحمد العروسي، ومن مشايخه المشهورين والرؤوس في هذا المنهج أيضاً الشيخ عبد الله الشرقاوي. انظر فهرس الفهارس للكتاني 3/ 89 - رحم الله الجميع - وقد احتوت إجازته على عبارات الثناء التي فيها لوث التصوف كقوله: (شيخ الشريعة والحقيقة) و(مولانا) و(العلم الفرد) و(سيد المحققين). ثانياً- في نظري أن هذه الإجازة وإن سماه العزيزي إجازة فهي من باب التجوز، وإلا في الحقيقة كما يظهر هي كتابة حكاية إخبار وتقرير لمعنى الإجازة وذلك لخلوها من منهج الإجازات العلمية المعتبرة عند أهلها، وكأنها كتبت بناء على طلب شخص، ولعل هذا مما يفسر وجود النسخة الأصلية الوحيدة عند الرحالة أمين الحلواني (ت:1316هـ)، إذ الأصل أن تكون أصل النسخة الأصلية عند المُجاز غالباً، ويمكن أن يقال إن الشيخ عبد الرحمن لما رأى أن فيها نَفَس التصوف، وأنها احتوت على ما لا يُرضى اعتقاداً، تخلا واستغنى عنها فوصلت إلى الرحالة أمين.
وكانوا يأتون إلى شعيب غبيرا من المنكر ما لا يعهد مثله يزعمون أن فيه قبر ضرار بن الأزور. بحث حول الشيخ محمد بن عبد الوهاب وحركته المجدده ويليه روابط - شبكة الدفاع عن السنة. وفي بلدة ( العفرا) ذكر النخل المعروف ( بالفحال) يهذب إليه الرجال والنساء ويفعلون عنده المنكرات ما ينكره الدين, فالرجل الفقير يذهب إلى الفحال ليوسع له رزقه, والمريض يذهب إليه ليشفيه من المرض. والمرأة التي لم يتقدم لها خاطب تتوسل إليه في خضوع وتقول له: يا فحل الفحول ارزقني زوجا قبل الحول. وكان هناك شجر تدعى شجرة الذئب يأمها النساء آلاتي يرزقن بمواليد ذكور ويعلقن عليها الخرق البالية لعل أولادهن يسلمون من الموت والحسد.